ईद के दिन कौन सी सुन्नतें और शिष्टाचार हमें पाबंदी करनी चाहिए?

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What are the Sunnahs and etiquettes that we should act in accordance with on the day of Eid?
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वे कौन सी सुन्नतें और शिष्टाचार हैं जिनकी हमें ईद के दिन पाबंदी करनी चाहिए ॽ


प्रश्न : ईद के दिन कौन सी सुन्नतें और शिष्टाचार हमें पाबंदी करनी  चाहिए?

उत्तर :
सभी प्रशंसा और प्रशंसा केवल अल्लाह तआला के योग्य हैं।

ईद के दिन एक मुसलमान को जिन सुन्नतों का पालन करना चाहिए वे इस प्रकार हैं:

1- नमाज के लिए निकलने से पहले नहाना:


मुवत्ता वगैरह में शुद्ध रूप से प्रमाणित है। (अल-मुवत्ता / 428) और नवावी रहीमहुल्लाह ने ईद की नमाज के लिए स्नान करने के लिए मुस्तहब होने पर विद्वानों की सहमति का उल्लेख किया है।

और जिस अर्थ के कारण जुमा और अन्य सार्वजनिक समारोहों के लिए स्नान को मुस्तहब कहा जाता है, वह ईद में भी मौजूद है, लेकिन ईद में अधिक स्पष्ट रूप से पाया जाता है।

2- ईद-उल-फितर की नमाज के लिए निकलने से पहले और ईद-उल-अधा (बलिदान की ईद) में नमाज के बाद भोजन करना:


ईद के शिष्टाचार में से एक यह है कि एक व्यक्ति को ईद-उल-फितर पर नमाज के लिए बाहर नहीं जाना चाहिए, यहां तक   कि कुछ खजूर भी खा लेना चाहिए। क्योंकि बुखारी ने अनस बिन मलिक रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: अल्लाह के पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ईद-उल-फितर के दिन बाहर नहीं गए, यहां तक   कि उन्होंने कुछ खजूर भी खाए। . . और उन्हें ताक (विषम) संख्या में खाते थे। (बुखारी, हदीस संख्या: ९५३)

ईद-उल-फितर की नमाज के लिए निकलने से पहले भोजन करना मुस्तहब कहा जाता है, उस दिन उपवास के निषेध को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना, और उपवास तोड़ना और उपवास के अंत की सूचना देना।

और हाफिज इब्न हजर ने इसे इसका कारण बताया है कि यह उपवास के भीतर वृद्धि के मार्ग को अवरुद्ध करने के लिए पाया जाता है, और इसमें अल्लाह के आदेशों का पालन करने में जल्दबाजी और पहल का तत्व है। (फतुल बारी २ / ४४६)

और जिस व्यक्ति को खजूर न मिले उसे किसी भी अनुमेय वस्तु से व्रत तोड़ना चाहिए।

जहां तक   ईद-उल-अधा का संबंध है, मुस्तहब यह है कि कोई व्यक्ति तब तक कुछ न खाए जब तक कि वह नमाज़ से वापस न आ जाए, और फिर अपने बलिदान के मांस में से खाए, यदि उसके पास बलिदान का भोजन हो, और यदि वह करता है उसके पास नहीं है, तो उसे प्रार्थना से पहले खाना चाहिए। मुझे कोई आपत्ति नहीं है।

3- ईद के दिन तकबीर कहना:


यह ईद के दिन महान सुन्नतों में से एक है, क्योंकि अल्लाह तआला फरमाता है:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله لى ما داكم ولعلكم رون [البقرة : 185]

"और ताकि आप गिनती पूरी कर सकें, और अल्लाह द्वारा दिए गए मार्गदर्शन के अनुसार इसकी महानता (महान) का वर्णन कर सकें और आप उसके आभारी हो सकते हैं।" (सूरतुल बकरा : १८५)

और वलीद बिन मुस्लिम को बताया गया है कि उन्होंने कहा: मैंने औजई और मलिक बिन अनस से इदैन में तकबीर करने के बारे में पूछा, दोनों ने कहा: हां, अब्दुल्ला बिन उमर यहां ईद-उल-फितर के दिन इसे करते थे। जब तक इमाम बाहर नहीं आए।

और अबू अब्दुर रहमान अस्सुलमी ने प्रमाणित किया है कि उन्होंने कहा: (वे ईद-उल-फितर में ईद-उल-अधा की तुलना में सख्त थे)। वाकिया ने कहा कि यानी तकबीर कहने में। इरवौल गलील देखें (3 / 122)

और दरकुटनी एट अल। वर्णन करता है कि जब इब्न उमर ईद-उल-फितर और ईद-उल-अधा के दिन बाहर जाता था, तब तक वह तकबीर कहने के लिए संघर्ष करता था, जब तक कि वह ईदगाह नहीं आया और तब तक तकबीर कहा जब तक कि इमाम बाहर नहीं आया (नमाज करने के लिए) )

और इब्न अबी शायबा ज़ोहरी से सही सनद के साथ बयान करते हैं कि उन्होंने कहा: (जब लोग ईद पर अपने घरों से बाहर निकलते थे तो ईदगाह तक आते थे और इमाम भी चले जाते थे। जब इमाम चले जाते थे। वह करता था। जब वह आया तो चुप हो गया, फिर जब वह तकबीर कहता था, तो लोग भी तकबीर कहते थे।) देखें: इरवौल गलील (2/121)

इमाम के आने तक घर से ईदगाह तक तकबीर कहना सलाफ (पूर्वजों) के साथ एक बहुत प्रसिद्ध बात थी, और मुसनाफीन के एक समूह जैसे इब्न अबी शायबा, अब्दुर रज्जाक और फरयाबी ने इसे किताब में सलाफ में से एक के रूप में संदर्भित किया। (अहकामुल इदैन)। समूह से उल्लेख किया गया है, उसी से एक उद्धरण है कि नफे बिन जुबैर तकबीर कहते थे और लोगों द्वारा तकबीर न कहने से आश्चर्यचकित थे, जैसा कि वे कहते थे: (आप लोग तकबीर क्यों नहीं कहते हैं)।

और इब्न शिहाब ज़ोहरी रहीमुल्ला कहते थे: (लोग अपने घरों से इमाम के प्रवेश करने तक तकबीर कहते थे।)

ईद-उल-फितर में तकबीर का समय ईद की रात से शुरू होकर इमाम के ईद की नमाज के लिए आने तक चलता है।

और ईद-उल-अधा में तकबीर जुल्हिज्जा के पहले दिन से शुरू होता है और तशरीक (11-13 ज़ुल्हिज्जाह) के आखिरी दिन सूर्यास्त तक रहता है।

तकबीर की विधि:

मुसनफ इब्न अबी शायबा इब्न मसूद रज़ियल्लाहु अन्हु को सहीह सनद के साथ रिवायत करते हैं कि: वह तशरिक (११, १२, १३ ज़ुल्हिज्जाह) के दिनों में इस तकबीर को कहते थे: "अल्लाहु अकबर, अल्लाहु अकबर, ला इलाहा इल्लल्लाह, वल्लाहु अकबर , अल्लाहु अकबर वा लिल्लाहिल हम्द" (अल्लाह महान है, अल्लाह महान है, अल्लाह के अलावा कोई वास्तविक उपासक नहीं है, और अल्लाह महान है, अल्लाह महान है, और सभी प्रशंसा केवल अल्लाह के लिए है)। और इसे इब्न अबी शायबा ने इस सनद से दूसरी बार तकबीर (अल्लाहु अकबर) के शब्द से तीन गुना सुनाया है।

और अल-महामिली तकबीर के इन शब्दों को इब्न मसूद रज़ियल्लाहु अन्हु से सहीह सनद के साथ सुनाते हैं: "अल्लाहु अकबर कबीरा, अल्लाहु अकबर कबीरा, अल्लाहु अकबर वा अजल, अल्लाहु अकबर और लिल्लाहिल हमद।" देखें: इरवौल गलील (3/126)

4- बधाई :


ईद शिष्टाचार में भी अच्छी बधाई होती है, जो भी शब्द लोग आपस में आदान-प्रदान करते हैं, उदाहरण के लिए कुछ लोग कहते हैं: "तक़बल्लाहु मिन्ना वा मिंकुम" (अल्लाह हमें और आपके कर्मों को स्वीकार करे) या "ईद मुबारक" या इसी तरह के बधाई वाक्य।

और ज़ुबैर बिन नुफ़ेर से रिवायत है कि उन्होंने कहा: जब पैगंबर साहब की सहाबा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ईद के दिन एक-दूसरे से मिले, तो वे एक-दूसरे से कहते थे: "तुकुब्बिला मिन्ना वा मिंक "(हम और आप से स्वीकार किया जा सकता है)। इब्न हजर ने कहा है कि: इसका इस्नाद सही है। फतुल बारी (2/446)

बधाई सहाबा और इमाम अहमद एट अल जैसे विद्वानों के लिए प्रसिद्ध और प्रसिद्ध थी। इसका हवाला दिया है, और ऐसी बातों को इस पर तर्क के रूप में वर्णित किया है, जैसे अवसरों पर बधाई देने की वैधता, और सहाबा को किसी की खुशी प्राप्त करना। दूसरों को बधाई देना, उदाहरण के लिए, यदि अल्लाह ने किसी व्यक्ति के पश्चाताप को स्वीकार कर लिया होता, तो वे उसे बधाई देते, आदि।

इसमें कोई शक नहीं कि यह अभिवादन मुसलमानों के बीच अच्छे व्यवहार और अच्छे सामाजिक दर्शन में से एक है।

और बधाई के बारे में कम से कम यह कहा जा सकता है कि जो कोई भी आपको ईद की शुभकामनाएं देता है, आप उसे ईद की शुभकामनाएं देते हैं, और अगर वह चुप रहता है, तो आपको भी चुप रहना चाहिए, जैसा कि इमाम अहमद रहीमहुल्लाह ने कहा: बधाई हो तो मैं उसे जवाब दूंगा बधाई हो अन्यथा मैं स्वयं पहल नहीं करूंगा।

5- ईद के लिए सजाना :


अब्दुल्लाह बिन उमर रजियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि उन्होंने कहा कि उमर ने इस्तबारक (मोटा रेशम) का एक जुब्बा लिया जो बाजार में बेचा जा रहा था, और इसे अल्लाह के पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के पास ले गया। ने कहा, ऐ अल्लाह के रसूल अगर आप इसे खरीदते हैं और ईद और प्रतिनिधिमंडल के लिए खुद को सजाते हैं, तो अल्लाह के पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उससे कहा: यह उस व्यक्ति की पोशाक है जिसका कोई हिस्सा नहीं है .. इसे बुखारी कहा जाता है (हदीस नं: ९४८) ) में ब्योरा दिया गया है।

तो पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ईद के लिए 'उमर रज़ियल्लाहु अन्हु' के उपयोग के लिए सहमत हुए, लेकिन उन्होंने उस जुब्बा की खरीद से इनकार कर दिया; क्योंकि यह रेशम का था।

और जबीर रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि उन्होंने फरमायाः नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का एक जुब्बा था जिसे आप ईद और जुमा दोनों पर पहनते थे। (सहीह इब्न खुजैमा: १७६५)

और बैहकी सही सनद के साथ बयान करते हैं कि इब्न उमर ईद के लिए अपने सबसे खूबसूरत कपड़े पहनते थे।

इसलिए आदमी को चाहिए कि वह ईद के लिए निकलते समय अपने सबसे अच्छे कपड़े पहनें।

जहां तक ​​महिलाओं की बात है, जब वे बाहर जाती हैं, तो वे मेकअप से दूर रहती हैं क्योंकि उन्हें विदेशी पुरुषों के लिए मेकअप पहनने से मना किया जाता है, इसी तरह एक महिला जो बाहर जाना चाहती है या विदेशी पुरुषों के लिए फिटना में खुशबू लगाना हराम है। निषिद्ध), क्योंकि यह पूजा और आज्ञाकारिता के लिए निकला है।

6- एक रास्ते से नमाज पढ़ना और दूसरे रास्ते से वापस आना:


जाबिर बिन अब्दुल्लाह रज़ियल्लाहु अन्हुमा से रिवायत है कि उन्होंने कहा था कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ईद के दिन रास्ता बदलते थे। यह बुखारी (हदीस संख्या: 986) द्वारा सुनाई गई है।

ऐसा कहा जाता है कि इसका ज्ञान (तत्वदर्शिता) यह है कि आख़िरत के दिन अल्लाह के लिए दोनों तरीके उसकी गवाही देते हैं, और क़यामत के दिन पृथ्वी को उसके साथ किए गए अच्छे और बुरे की घोषणा करनी चाहिए।

और यह भी कहा गया है कि: यह इस्लाम के प्रतीक को दोनों तरह से दिखाना है।

और एक बयान है कि: यह अल्लाह की याद (ज़िक्र) का प्रदर्शन करना है।

और यह कहा जाता है कि: यह कपटियों (पाखंडियों) और यहूदियों को क्रोधित करने के लिए है, और जो उनके साथ हैं उनकी बहुतायत से उन्हें डरा सकते हैं।

और यह भी कहा गया है कि: यह लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए है, जैसे कि फतवा मांगना, पढ़ाना, पालन करना और जरूरतमंदों को दान देना, या ताकि वह अपने रिश्तेदारों से मिल सके और अपने प्रियजनों का इलाज कर सके। दयालुता वाले।

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